歡迎來到天臺人才網(wǎng)!
天臺山:出世入世之間
2015-03-09 09:54:23 閱讀量:211 來源:天臺人才網(wǎng) 作者:天臺人才網(wǎng)

●湯敏(省社科院)

  浙東有山,雄奇俊秀,綿亙東海之濱,因“山有八重,四面如一,頂對三辰,當(dāng)牛女之分,上應(yīng)臺宿,故名天臺”。天臺山的來歷是如此神秘、瑰麗、崇高,在中國眾山之中可謂“系出名門”。晉朝孫綽曾經(jīng)熱情洋溢地寫下一篇《游天臺山賦》,認(rèn)為天臺山窮盡人間風(fēng)景之壯麗瑰奇,并為天臺山因?yàn)槁吠具b遠(yuǎn)崎嶇,不為世人所知,沒有位列五岳之尊深感不平。進(jìn)入唐代,詩人們卻絡(luò)繹不絕地踏上了浙東之路,無論是水上行舟,還是陸路揚(yáng)鞭,他們此行的目的地都指向同一個(gè)目標(biāo)──天臺山。

  “龍樓鳳闕不肯住,飛騰直欲天臺去?!敝喯扇死畎诐M懷豪情仗劍入京,短暫的春風(fēng)得意之后就飽嘗失意寂寞。長安居大不易,不如歸去。但是,為什么他的歸鄉(xiāng)之路直指天臺?

  是攬勝?誠然,天臺山水神秀,眾美具備。白云歸處,云頂山宛如蓮臺端坐千重蓮花間。丹霞蔚起,赤城山好似城廓連綿不絕。瓊臺靈異,雙闕清華。石梁險(xiǎn)峻,飛瀑紛紛?;▔]曲折,環(huán)佩叮咚。深洞杳渺,危崖壁立。芳草迷離,琪樹參差。真是“掩眾美羅諸長,出奇無窮,探索不盡者,其唯天臺乎!”正宜詩人縱情山水,寄跡林泉,撫慰那宦途失意的心靈。

  是尋仙?相傳東漢劉晨、阮肇入山采藥,在惆悵溪畔,碧桃樹下,遇到兩位仙女,互生愛慕,結(jié)為連理。后來劉、阮二人思鄉(xiāng)回返,卻發(fā)現(xiàn)山中一日,地上千年,家中早就物是人非。二人再回山中,已經(jīng)難覓桃源路。“春來遍是桃花水,不辨仙源何處尋”,徒留下美麗得令人惆悵的傳說,更引來詩人無窮的想象。浪漫的詩人幻想能夠追逐綠野仙蹤,而天臺山確實(shí)是個(gè)養(yǎng)生納福的洞天福地,山中遍布靈芝瑞草,最宜采藥煉丹,“活神仙”葛玄、葛洪、陶弘景等都在此修真悟道。一生好做尋仙游的李白在《天臺曉望》中就許下了“攀條摘朱實(shí),服藥煉金骨。安得生羽毛,千春臥蓬闕”的心愿。

  是訪友?出川那年,李白遇上從天臺下山的“白云道人”司馬承禎,司馬道人稱許他“有仙風(fēng)道骨,可與神游八極之表”。兩人也許訂下了會面之期。司馬承禎何許人也?據(jù)說他在天臺桐柏山修煉達(dá)三十年之久,存神化氣而得虛靈之妙,練形化質(zhì)而脫凡俗之身,加以外丹點(diǎn)化,乃成真仙之體,從而使天臺成為人們向往的飛仙之所。武后、玄宗多次召見,備極尊崇。遙想當(dāng)年,神仙與詩仙相逢于天臺之巔,是徹夜清談,窮通幽玄之理,還是聯(lián)袂神游于浩蕩青冥呢?

  是參禪?天臺山的佛緣與道源一樣久遠(yuǎn)。東晉年間敦煌僧人曇猷據(jù)說在此修得正果。北周滅佛,大批游僧南下,智者是其中的佼佼者。他率徒在此說法講經(jīng)多年,備嘗艱辛,在圓融南北兩派學(xué)說的基礎(chǔ)上,提倡“止觀雙修”,即實(shí)踐與理論相結(jié)合的修行方法,創(chuàng)立天臺宗,造就了第一個(gè)真正的中國佛教教派及其理論體系。至此,外來的佛教終于真正在中國落地生根。又據(jù)傳說,五百羅漢就隱匿在石梁瀑布里,凡人是看不到的,只有像曇猷那樣修行得道、心思純凈之人才能度過石橋,得見羅漢。正因?yàn)榇耍廊藢⑹瘶蛞暈樽C道的靈境。“石橋如可度,攜手弄云煙?!崩畎字?,無數(shù)詩人將天臺石橋作為最終目的地:“問我今何去,天臺訪石橋”(孟浩然)、“待入天臺路,看余度石橋”宋之問)、“石橋人不到,獨(dú)往更迢迢”(劉長卿)、“曲江僧向松江見,又到天臺看石橋”(劉禹錫)、“夢入瓊樓寒有月,行過石橋凍無煙”(皮日休)

  ……

  李白、孟浩然們的腳步最終沒有停駐,留下了美好篇什之后,他們又飄然遠(yuǎn)游。真正終生隱居天臺的是詩僧寒山。寒山厭離人世,獨(dú)自清修苦吟,覓得詩句,就隨手題于樹上石上。“杳杳寒山道,落落冷澗濱。啾啾常有鳥,寂寂更無人。淅淅風(fēng)吹面,紛紛雪積身。朝朝不見日,歲歲不之春?!闭媸沁^著冷落自在生涯。

  出世未必絕世,寒山子怎能料到他自己不以為意的詩句竟被一個(gè)遠(yuǎn)道而來的僧人漫山搜遍,流傳后世呢。他和拾得之間那段充滿機(jī)鋒的對話更是膾炙人口:“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我,如何處治乎?”“只要忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他,再過幾年你且看他?!彼褪暗玫挠颜x同樣成為千古佳話,連清代的雍正皇帝都親口御封他們?yōu)椤昂秃隙ァ绷?。更令人驚奇的是,寒山的大名和詩句還遠(yuǎn)涉重洋,不但在日本受到狂熱的喜愛,甚至影響了整整一代美國人。

  世間的詩人為追求仙蹤佛履而往天臺,天臺的智者則把他們清修苦行證得的智慧傳播天下,造福眾生。司馬承禎的學(xué)說是實(shí)踐形上妙道的超然典范,在唐玄宗時(shí)期開辟了人類生活的新天地,提升了整個(gè)王朝的精神生活的境界,為“開元盛世”提供了思想基礎(chǔ)。智者大師被人稱為“披著袈裟的政治家”,他臨終之時(shí)囑咐建立國清寺,取義“寺成之日,國清之時(shí)”。一片殷殷之情,令人千載動容。國清寺中,相傳他的弟子灌頂大師手植的梅樹至今生機(jī)勃勃,還在為世人傳送著脈脈清芬,他開創(chuàng)的天臺宗更是法脈不絕,影響遍及東亞。

  “云無心以出岫,鳥倦飛而知還?!背鍪琅c入世,都在大美不言的天臺山水中,圓融自得。   ?。ㄔd香港《大公報(bào)》)